![\"\"](\"https:\/\/www.beniers-consultancy.com\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/Was-das-Leben-sinnvoll-macht-Bed\u00fcrfnisse-achten-Werte-sch\u00e4tzen-6.jpg\")
Was das Leben sinnvoll macht: Bed\u00fcrfnisse achten \u2013 Werte sch\u00e4tzen Teil 6<\/h2>\nWas das Leben sinnvoll macht: Bed\u00fcrfnisse achten \u2013 Werte sch\u00e4tzen Teil 6<\/h2>\nWerte- 1)<\/strong><\/p>\n Was sind Werte?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00dcber diese Frage streiten sich die Philosophen seit Jahrhunderten. Aber vielleicht hilft folgender Zugang: Werte spielen bei unseren Handlungen eine entscheidende Rolle. Dazu ein einfaches Beispiel aus dem Alltag: Wer gerne Marmelade statt K\u00e4se auf sein Brot schmiert, der scheint Marmelade den Vorzug zu geben \u2013 f\u00fcr diese Person hat Marmelade auf dem Brot mehr Wert als K\u00e4se. Werte k\u00f6nnen also, so auch Graham Haydon, Professor am Fachbereich f\u00fcr Erziehungswissenschaft der Universit\u00e4t London, in starkem Ma\u00dfe beeinflussen, was wir tun bzw. welchen Handlungen wir den Vorzug geben. Sie k\u00f6nnen, wenn sie auf Gebote zielen, zu Handlungen verleiten (etwa zum Helfen), oder wenn sie auf Verbote zielen, Handlungen verhindern (etwa jemanden nicht zu sch\u00e4digen).<\/p>\n Nat\u00fcrlich haben die Philosophen diese Frage viel ausf\u00fchrlicher behandelt. Sie unterscheiden beispielsweise zwischen intrinsischen Werten und extrinsischen Werten, also zwischen der Frage, ob das, was ich als wertvoll erachte, \u201ef\u00fcr sich genommen\u201c wertvoll ist, oder wertvoll, weil es \u201ezu etwas n\u00fctze ist\u201c, also zu einem noch wertvollerem Ziel verhilft. F\u00fcr intrinsische Werte halten die meisten Menschen solche Werte wie Freiheit, Gleichheit oder Gerechtigkeit. In diesem Fall ergibt es schlicht keinen Sinn, zu fragen, warum etwas bspw. gerecht sein soll.<\/p>\n In der Wirtschaft gibt es ebenfalls den Begriff \u201eWert\u201c, sogar mit einer \u00e4hnlichen Bedeutung. Etwas ist genau dann wertvoll, wenn viele Menschen danach streben, es zu besitzen. \u00d6konomisch muss ein Mangel vorliegen, damit etwas von Vielen als wertvoll erachtet wird. Diamanten bspw. sind deshalb wertvoll, weil sie so selten sind (und weil sie in den Augen vieler Menschen sch\u00f6n anzusehen sind). Man sollte hinzuf\u00fcgen, dass in der \u00d6konomie die Rahmenbedingungen entscheidend sind: In einer W\u00fcste ist nichts wertvoller als Wasser. Im Regenwald jedoch hat Wasser keinen gro\u00dfen Wert. Materielle G\u00fcter k\u00f6nnen an Wert gewinnen, je mehr Wertvolles sie \u201ein sich\u201c tragen. Ein Kunstwerk kann daher einen bestimmten (immateriellen) Wert besitzen, weil der K\u00fcnstler viel Schwei\u00df investiert hat, um es zu schaffen. Es kann aber auch Wert besitzen, weil die Arbeit des K\u00fcnstlers an sich als wertvoll gilt, wenngleich er das Werk in nur wenigen Minuten geschaffen hat.<\/p>\n Eines zeigt sich hieran sehr deutlich: Werte werden von Menschen geschaffen und bestimmt \u2013 sie sind nicht in der Natur vorfindbar wie Steine oder K\u00fche. Was inwiefern wertvoll ist, wird durch den st\u00e4ndigen Austausch von Wertsch\u00e4tzungen zwischen Menschen bestimmt. Um dieses langwierige Verfahren abzuk\u00fcrzen, sind objektive Wertma\u00dfst\u00e4be festgelegt worden \u2013 etwa W\u00e4hrung.<\/p>\n Es gibt allerdings auch immer wieder Werte, f\u00fcr die es keine Ma\u00dfst\u00e4be gibt. Diese Werte werden von Philosophen h\u00e4ufig \u201einkommensurable\u201c Werte genannt. Das bedeutet nichts anderes, als dass sie nicht miteinander vergleichbar sind. Viele sagen: Unsere Gesellschaft ist voller inkommensurabler Werte. Wie viel Freiheit darf ich dem einen Menschen nehmen, um einem anderen Menschen Gerechtigkeit widerfahren zu lassen? Darf ich einen Menschen umbringen, um einen anderen zu retten? K\u00f6nnen wir Menschenleben gegeneinander aufwiegen? Besonders das Leben von Menschen sei mit keinem anderen Wert vergleichbar \u2013 nicht einmal mit anderem Menschenleben.<\/p>\n Aus diesem und aus vielen anderen Gr\u00fcnden behaupten viele Philosophen, dass wir derzeit in einer Welt des \u201eWertepluralismus\u201c leben. Es gibt keinen \u201e\u00dcber-Wert\u201c, keine Vergleichsbasis f\u00fcr Werte. W\u00e4hrend wir f\u00fcr materielle G\u00fcter den Wert am Preis im Supermark ablesen k\u00f6nnen, funktionieren gesellschaftliche Werte nicht nach dem Marktprinzip. Die weit gef\u00fchrten Debatten \u00fcber das Verbot der Abtreibung, dem Klonen menschlicher DNA und der Stellung von Religionen in unserer Gesellschaft zeigen, dass viele Fragen bez\u00fcglich gesellschaftlicher Werte weiterhin offen sind.<\/p>\n Woher kommen Werte?<\/p>\n Laut Christopher Hodgkinson gibt es drei Kategorien von Werten, die alle unterschiedliche Urspr\u00fcnge haben. Die erste Art Werte sind subrationale (\u201eunterbewusste\u201c) Werte. Man bevorzugt etwas, ohne genau zu wissen, warum. Wie im Falle des Marmeladenbrots. Die zweite Art sind rationale Werte. So sind viele Menschen von dem Wert des menschlichen Lebens \u00fcberzeugt und k\u00f6nnen auch gute Gr\u00fcnde daf\u00fcr angeben \u2013 und daraus schlie\u00dfen, dass es bspw. verboten sein sollte, andere Menschen zu sch\u00e4digen oder gar zu t\u00f6ten. Die dritte Art Werte sind traditioneller Natur. Man ist von einem Wert \u00fcberzeugt, weil es seit vielen Zeiten so ist oder weil es sich um fundamentale Prinzipien handelt. In diesem Fall h\u00f6rt man S\u00e4tze wie: \u201eDas tut man einfach nicht.\u201c Solche Werte sind erstaunlich stabil, denn sie sind im Denken vieler Menschen, und damit in der Gesellschaft an sich, tief verankert.<\/p>\n Doch wie kommt es zu Werten? Wie nahezu das gesamte Wissen der Menschen werden auch Werte durch die Mitglieder der Gesellschaft an andere Mitglieder weiter gegeben. Das Bildungssystem ist ein entscheidender Zugang f\u00fcr solches Wissen \u2013 und auch f\u00fcr Werte. Es gibt viele Wissenschaftler, die behaupten, dass wertfreies Wissen gar nicht existiert. Allein die Auswahl, welches Wissen vermittelt wird, sei eine Bewertung. \u00dcber die Bildung, d.h. \u00fcber das Wissen unserer Gesellschaft, nehmen junge Menschen nicht nur Beschreibungen ihrer Mitmenschen auf, sondern auch Bewertungen. Wenn Goethe schreibt: \u201eGeburt und Grab, ein ewiges Meer, ein wechselnd Weben, ein gl\u00fcckliches Leben!\u201c, beschreibt er nicht nur das Leben, er bewertet es zugleich. Man sollte jedoch die Vermittlung von Werten, vor allem in der Schule, nicht gleichsetzen mit moralischer Erziehung oder gar der Erziehung von Kindern und Jugendlichen zu m\u00fcndigen Staatsb\u00fcrgern. Beides sind sehr anspruchsvolle Ziele und die Wertevermittlung spielt nur zum Teil eine Rolle. Werte k\u00f6nnen von Menschen, besonders von jungen Menschen, akzeptiert und \u00fcbernommen werden, wenn sie auf positive Weise vorgelebt werden. Das bedeutet, dass die Kinder f\u00fcr sich selbst erkennen, dass diese Werte zu positiven und guten Ergebnissen f\u00fchren, sofern man sein Handeln danach richtet.<\/p>\n Sind Tugenden wertvoll?<\/p>\n Die Diskussion dar\u00fcber, inwiefern der Charakter eines Menschen ge\u00e4ndert werden kann oder muss, wenn er offensichtlich den falschen Werten anh\u00e4ngt, ist eine sehr alte Diskussion, die bereits im Zentrum der antiken griechischen Philosophie stand. So orientierte man sich nahezu das gesamte Mittelalter hindurch an den moralischen Grunds\u00e4tzen, die drei Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung von Aristoteles skizziert worden waren \u2013 ohne dass man wusste, wie genau man diese zu interpretieren hatte.<\/p>\n F\u00fcr den antiken Philosophen Aristoteles strebt alles menschliche Handeln nach einem Gut. Und damit meint er: einem Ziel. Jede Handlung wird mit Blick auf ein Ziel begangen. Wenn man sich also die Frage nach dem letzten, dem ultimativen Ziel stellt, dann stellt man die Frage nach dem h\u00f6chsten Wert. Das, was alle Menschen f\u00fcr wertvoll halten, muss das sein, warum Menschen \u00fcberhaupt handeln. F\u00fcr Aristoteles war dieses h\u00f6chste und wertvollste Ziel: das gl\u00fcckliche und erf\u00fcllte Leben (eudaimonia).<\/p>\n Es gibt f\u00fcr Aristoteles nur ein Patentrezept zu diesem Leben: die Tugenden. Tugenden, oder T\u00fcchtigkeit, wie Aristoteles sagt, sind die Eigenschaften von Dingen, die sie hervorragend f\u00fcr eine bestimmte T\u00e4tigkeit machen. Die T\u00fcchtigkeit eines Messers, so sein Beispiel, ist, dass es gut schneidet. Ein Messer, das nicht oder nur schlecht schneidet, besitzt keine T\u00fcchtigkeit und ist demnach nicht nur wertlos sondern auch sinnlos. Nat\u00fcrlich stellt Aristoteles die Frage nach der Tugend der Menschen. Was ist deren besondere F\u00e4higkeit? Eben dieses: das gl\u00fcckliche und erf\u00fcllte Leben.<\/p>\n Sollen wir also wieder zur\u00fcck zu den Tugenden des Aristoteles? Dies ist gar nicht n\u00f6tig. Denn noch immer besitzen Menschen Tugenden. Sie tun Dinge, die es ihnen und ihren Mitmenschen erm\u00f6glicht, ein gl\u00fcckliches und erf\u00fclltes Leben zu f\u00fchren. Der Unterschied zwischen Tugenden und Werten kann folgenderma\u00dfen beschrieben werden: W\u00e4hrend Tugenden charakterliche Eigenschaften von Personen sind, sind Werte Auszeichnungen von Handlungsweisen. Das eine bezieht sich also auf Menschen, das andere auf deren Tun und Unterlassen \u2013 unabh\u00e4ngig davon, welcher Mensch gemeint ist.<\/p>\n Kann man Werte vermitteln?<\/p>\n K\u00f6nnen wir garantieren, dass Kinder die Werte akzeptieren, die sie von den Erwachsenen bekommen? Nat\u00fcrlich nicht! Niemand kann garantieren, dass Werte tats\u00e4chlich weiter getragen werden. Darum sind Werte auch st\u00e4ndig im Wandel. Einige werden aus guten Gr\u00fcnden verdr\u00e4ngt, etwa archaische Vorstellungen von patriarchalischen Familien, andere werden einfach nur vergessen und bl\u00fchen erst sp\u00e4ter wieder auf, etwa das ber\u00fchmte Beispiel des Gentleman.<\/p>\n K\u00f6nnen aber \u00fcberhaupt Werte in Form von Bildung vermittelt werden? Kinder bekommen nicht nur in der Schule Werte vermittelt, sondern auch im Elternhaus, unter Freunden und \u00fcber die Medien. Bildung ist also nur eine M\u00f6glichkeit, Werte zu vermitteln. Der Erfolg ist dabei jedoch nicht vorprogrammiert. Eines jedoch erkannte schon Aristoteles: Werte k\u00f6nnen nur dann entstehen, wenn (vor allem junge) Menschen in einem Umfeld leben, in dem die Werte auch gesch\u00e4tzt und gepflegt werden. Dazu ist wichtig, dass junge Menschen zum Nachdenken angeregt werden. Sie sollen nicht nur ihr eigenes Handeln hinterfragen, sondern auch das ihrer Mitmenschen. Es ist nat\u00fcrlich eine Frage des Alters, ob sich Kinder die Konsequenzen des eigenen und fremden Tuns vor Augen halten k\u00f6nnen. Vor allem junge Kinder sind dazu geistig noch nicht in der Lage und m\u00fcssen eine solche \u2013 in die Zukunft gerichtete \u2013 Perspektive erst entwickeln (erkennbar am Tadel: \u201eWas w\u00e4re, wenn man immer so handeln w\u00fcrde?\u201c).<\/p>\n Ebenfalls von gro\u00dfer Wichtigkeit ist das Aufstellen von Regeln \u2013 und nat\u00fcrlich das Befolgen solcher Regeln. Denn Regeln \u2013 oder besser: Normen \u2013 sind ein wichtiger Schritt von der Werte-Erzeugung zu wertvollem Handeln. Sie geben dem Handeln Struktur und machen den Alltag leichter. Aristoteles sagt, dass es nur eine einzige wichtige Regel gibt: Wer sich die Tugenden zu eigen macht, der lebt gl\u00fccklich. Darum sollte man danach streben ein tugendhafter Mensch zu sein und Werte zu leben. Solche Werte k\u00f6nnen sein: das Bew\u00e4ltigen zwischenmenschlicher Aufgaben und somit das \u00dcbernehmen von Verantwortung; das Teilen mit anderen und somit das Denken als Mitglied einer Gesellschaft gleichgestellter Individuen; der Respekt gegen\u00fcber Andersdenkenden und der Austausch mit diesen; Mitgef\u00fchl mit Menschen, denen es im Leben schlechter geht als einem selbst; Dankbarkeit und Freundschaft; Fairness und Kooperation; Liebe und Friedfertigkeit.<\/p>\n Diese Aufz\u00e4hlung ist nat\u00fcrlich nicht vollst\u00e4ndig. Es steht dem Leser frei, sie zu reflektieren und sich \u00fcber seine pers\u00f6nlichen Werte Gedanken zu machen.<\/p>\n 1) http:\/\/www.hauptsache-bildung.de\/2012\/was-sind-werte\/<\/a><\/p>\n Prof. C.J.M. Beniers<\/p>\n